【原文】

　　子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲不雅之矣。”

       或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于宇宙也，其如示诸斯乎！”

【传统讲授】

　　孔子说：“禘祭的时辰，既已斟酒浇地，从此以后的典礼，我就不想不雅看了。”

       有东谈主问禘祭的道理道理。孔子说：“不知谈啊！知谈这番道理道理的东谈主关于悉数这个词宇宙来说，就怕就了如指掌了！”

【简论】

       当有东谈主接洽估计禘祭的道理道理的时辰，孔子并莫得正面作念出回话，他说他我方不知谈。当作礼教群众，孔子天然知谈禘祭的道理道理了，他说他我方不知谈，意在言表便是这件事依然没法儿说了。禘祭底本是皇帝专用的祭礼，现在鲁国的国君也开动举行了，那不是显着的僭越吗？！孔子只有三缄其口，装一下吞吐了。他说不知谈的时辰，仿佛便是苦笑着说：“你不知，我不知，就连当前的鲁国国君也不知谈了啊！”

       天然如斯，但孔子如故标明了我方对鲁国的祭礼的魄力的。他说：“自既灌而往者，吾不欲不雅之矣。”按传统的讲授，是说：自既已斟酒浇地，从此以后的典礼，我就不想不雅看了。我以为这么的贯穿是伪善的。《论语》中有一个流传于今的谚语叫“既往不咎”，这里的“既往”是指从此以前的事情，“往”字通常指的是“昔时”。相同，“既灌而往”应该是指“既已以酒浇地以前”为稳当一些。

【再行翻译】

       孔子说：“禘祭的时辰，既已斟酒浇地，此前的典礼，我是不想不雅看的。”

       有东谈主问禘祭的道理道理。孔子说：“不知谈啊！知谈这番道理道理的东谈主关于悉数这个词宇宙来说，就怕就了如指掌了！”

【赏析】

       孔子为什么说我方不想不雅看禘祭时灌礼以前的部分呢？这里有一个“礼”的辩证问题，任何一个礼仪齐有其外皮体式和践诺功用两个层面。二者的辩证干系也正如鱼与熊掌，既要兼顾，又要重心超越。关于鲁国国君举行禘祭大礼这一件事来说，其实是一笔吞吐账。鲁国国君当作一个诸侯而僭行皇帝之礼，那天然是越礼了，是传统礼法所不允许的了。但其时的周皇帝基本上依然是名存实一火的陈设了，鲁国享用禘祭大礼是取得过皇帝所赐的。周成王以周公立有护国功勋的起因，赐鲁重祭，使鲁国以周公为鼻祖，故鲁国得以禘祭其先。鲁国国君宜不宜举行禘祭大礼如故一个牵丝攀藤的问题，禘祭时体式的模范与否，精彩与否，齐依然是不足轻重的事情了，看与不看齐依然变得无所谓了，要害的是看它的计议和效果怎样了。禘祭中灌礼以前的琐琐碎碎、五花八门齐仅仅属于体式限度的东西，孔子莫得兴味不雅看它们。孔子夺目顺心的是：禘祭大礼甩掉后是否有意国利民的新政出台，国君过火所辖的统治阶层是否能让利于民、与民同乐啊！这在今天亦然有夺目要的现实道理的。

 

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